Redaktion

Führung jenseits des Apparats

31. Juli 2025 von Redaktion

Über die Kraft von Charakter in Zeiten struktureller Erstarrung

Ein Essay über integritätsbasierte Führung als Gegenbild zur Apparatisierung von Organisationen

Inmitten der fortschreitenden Technokratisierung und Formalisierung moderner Organisationen wächst die Sehnsucht nach einer Führung, die über das Management hinausgeht. Erfahrene Manager, die die Mechanismen des Systems aus eigener Erfahrung kennen, wissen, warum sie sich nicht nach einem „Manager“, sondern nach einem „Führer“ sehnen. Sie wünschen sich nicht primär Kontrolle, sondern Orientierung, nicht Zuständigkeiten, sondern Verantwortlichkeit und nicht Rolleninhaber, sondern Persönlichkeiten.

Denn der Apparat, so leistungsfähig er auch scheinen mag, bietet keine echte Sicherheit. Seine Strukturen können Prozesse zwar stabilisieren, aber sie können die tragende Kraft nicht ersetzen, die von menschlicher Integrität und persönlicher Klarheit ausgeht. Oft ist es paradoxerweise der Apparat selbst, der das Realisierungspotenzial einer Organisation lähmt: durch redundante Kontrolle, durch Selbstbezüglichkeit und durch eine Binnenlogik, die sich vom eigentlichen Zweck abgekoppelt hat. Es gibt Organisationen, die sich wie autistische Systeme vollständig mit sich selbst beschäftigen, ohne nennenswerten Kontakt zur Außenwelt. Ihre Existenz kreist um Formalien, nicht um Wirkung.

In diesem Kontext gewinnt das Phänomen der charismatischen Führung eine neue Bedeutung: Nicht autoritäre Dominanz steht im Vordergrund, sondern eine Persönlichkeit, die durch Charakter und Haltung führt und nicht durch Amt und Funktion. Eine solche Führungspersönlichkeit schöpft ihre Autorität nicht aus der Hierarchie, sondern aus sich selbst. Sie ermöglicht Kooperation, indem sie Vertrauen stiftet – nicht durch Anweisung, sondern durch ihre Präsenz.

Generaloberst Ludwig Beck, der als Widerständler des Dritten Reichs zum Symbol für moralische Standhaftigkeit wurde, formulierte einst einen Satz, der sich mit wenigen Worten gegen das utilitaristische Denken seiner Zeit wandte. Für den Bereich des Wirtschaftslebens ließe sich seine Einsicht so zuspitzen: „Im Konkurrenzkampf wiegen die Eigenschaften des Charakters schwerer als die des Verstandes.” Diese Worte gewinnen heute wieder an Dringlichkeit – in einer Zeit, in der viele Systeme unter der Last ihrer eigenen Komplexität zusammenzubrechen drohen.

Charakter ist kein Ersatz für Kompetenz, aber er ist ihre Bedingung, wenn Führung mehr sein soll als Administration. Integrität, Verlässlichkeit und der Mut zur Wahrheit sind keine Soft Skills, sondern Kernqualifikationen einer Führungspersönlichkeit, die inmitten struktureller Erstarrung Beweglichkeit schafft.

Führung statt Management? Diese Gegenüberstellung ist nicht abschätzig gemeint. Sie benennt vielmehr eine qualitative Differenz. Management kann Prozesse steuern, aber nur Führung kann Menschen bewegen. In Zeiten der Unsicherheit braucht es deshalb nicht zuerst neue Strukturen, sondern Menschen, die stehen bleiben, wo andere sich verstecken; die sprechen, wo andere schweigen; die handeln, wo andere abwarten.

Der Beitrag wurde ursprünglich publiziert in: icf – Institut für charismatisches Führen, 2025.

Familien entscheidend für die Weitergabe von Religion

1. Juli 2025 von Redaktion

Familien spielen eine große Rolle dabei, ob Menschen religiös werden – besonders Mütter

Eine internationale Studie der Uni Münster zeigt, dass die Familie entscheidend ist, wenn es um Religion oder Nicht-Religion geht. Die Forscher befragten Menschen und Familien in Deutschland, Finnland, Italien, Kanada und Ungarn. Die Ergebnisse zeigen, „dass Religion in allen Ländern vor allem dann an die jüngere Generation weitergegeben wird, wenn die Familie ein religiöses Selbstverständnis pflegt, gemeinsam religiösen Praktiken wie Gebet oder Singen nachgeht und beide Eltern dieselbe Konfession haben“, erläutern die Religionssoziologinnen Christel Gärtner und Linda Hennig und ihr Fachkollege Olaf Müller. Mütter sind in der religiösen Erziehung am wichtigsten. Kirchen und Gemeinden sind ebenfalls bedeutsam. Wer regelmäßig mit einer religiösen Autorität spricht, bleibt eher bei der Familientradition. Religiöse Orte bieten Raum für Gespräche und gemeinsame Aktionen. Es gibt aber immer weniger Umstände, die die Weitergabe von Religion fördern. In einer zunehmend säkularen Umgebung sind Eltern selbst weniger religiös. Sie geben ihren Kindern oft keine Religion weiter oder lassen sie selbst entscheiden.

Die Forschung weiß schon lange, dass religiöse Bindungen in westlichen Ländern von Generation zu Generation weniger werden. Es war aber unklar, wie genau das passiert. Die Studie liefert nun genaue Daten und Erklärungen, wovon die Weitergabe von Religion innerhalb und außerhalb von Familien abhängt. Ein wichtiger Punkt ist, dass Religion sich immer verändert, wenn sie weitergegeben wird. Wenn Eltern und Großeltern zum Beispiel im Gottesdienst Gemeinschaft und Spiritualität finden, erleben ihre Kinder diese Dinge oft in säkularen Party-Szenen. Das internationale Forscherteam hat für die Studie christliche und nicht-christliche Familien in Europa und Kanada befragt – in repräsentativen Umfragen und Interviews mit drei Generationen. Die Ergebnisse wurden im englischsprachigen Buch „Families and Religion. Dynamics of Transmission across Generations“ veröffentlicht.

Immer mehr Nicht-Religiosität wird weitergegeben

Die untersuchten Länder Deutschland, Italien, Ungarn, Finnland und Kanada sind christlich geprägt und werden säkularer, wie Olaf Müller erklärt. Sie unterscheiden sich aber im Ausmaß und der Geschwindigkeit, was sich auch bei der Weitergabe von Religion in Familien zeigt. In Ostdeutschland begann der Bruch am frühesten, das ist schon bei den 1948 Geborenen deutlich. Bei den jüngsten Befragten (zwischen 1985 und 2003 geboren) stammt schon jeder Zweite aus einer Familie, in der die Eltern konfessionslos waren. Im Westen gehören hingegen etwa 70 Prozent der jüngsten Befragten selbst einer Konfession an, und mindestens ein Elternteil auch – hier wurde Religion also weitergegeben. Die anti-religiöse Politik in der DDR ist ein Grund für den Ost-West-Unterschied. Dies zeigt den großen Einfluss von Politik und Gesellschaft. Wenn Gesellschaften liberaler und säkularer werden oder Nicht-Religiosität normal wird, wie in Ostdeutschland, fällt es Eltern schwerer, eine religiöse Erziehung zu rechtfertigen und ihre Religion weiterzugeben.

Ob ein junger Mensch religiös wird, entscheidet sich der Studie zufolge vor allem in der Adoleszenz – das ist die Zeit zwischen Kindheit und Erwachsensein. Menschen entwickeln dann ein eigenes Urteilsvermögen. Sie denken über die religiöse Praxis der Familie nach und nehmen oft Abstand davon, sagt Christel Gärtner. In allen westlichen Ländern haben sich die Erziehungsideale seit den 1980er Jahren verändert. Eltern fördern zunehmend die persönliche Entwicklung und Entscheidungsfähigkeit ihrer Kinder. Das gilt auch für Religion. Sie überlassen ihren Kindern, ob getauft oder nicht, zum Beispiel die Entscheidung zur Konfirmation. Die Weitergabe von Religion ist besonders wahrscheinlich, wenn alle Generationen mitmachen – also auch die Großeltern zur religiösen Erziehung beitragen. Großeltern können aber fehlenden religiösen Einfluss der Eltern nicht ausgleichen.

Werte wie Solidarität und Toleranz bleiben oft erhalten

Das Forschungsteam fand auch heraus, dass sich bei der religiösen Sozialisierung meist die Position durchsetzt, die am stärksten ist. Das gilt auch für nicht-religiöse Ansichten. Wenn zum Beispiel der Vater besonders nicht-religiös ist, kann er die wichtigste Person sein. Bei der religiösen Praxis, wie dem Gottesdienstbesuch und der Kirchenbindung, gibt es Brüche zwischen den Generationen. Bei Werten herrscht aber eher Kontinuität. Werte wie Nächstenliebe, Solidarität oder Toleranz, die die Eltern religiös begründen, übernehmen die Jüngeren. Bei diesen sind sie jedoch zu allgemeinen kulturellen und liberalen Werten geworden, die nicht mehr religiös begründet werden.

Die internationale Forschergruppe hatte insgesamt 21 Wissenschaftler. Die Teamleitung in den anderen Ländern hatten Professorin Dr. Kati Tervo-Niemelä von der University of Eastern Finland, Professor Dr. Gergely Rosta von der Pázmány Péter Catholic University Budapest, Professorin Dr. Roberta Ricucci von der Universität Turin und Professor Dr. Peter Beyer von der Universität Ottawa. Das Projekt, das zur Studie führte, war am Centrum für Religion und Moderne (CRM) und am Exzellenzcluster „Religion und Politik“ der Universität Münster angesiedelt.

Grenzenlose Werte sind wertlos

29. Juni 2025 von Redaktion

Grenzenlose Werte sind wertlos. Punkt.

Das klingt hart. Ist aber so.

Freiheit ohne Grenzen? Das wird zur Beliebigkeit.

Toleranz ohne Grenzen? Das bedeutet, dass sogar Intoleranz durchrutscht.

Liebe ohne Grenzen? Sie führt zum Selbstverlust.

Werte klingen zwar cool, aber nur, wenn sie auch Halt geben. „Grenzenlos” bedeutet am Ende „bedeutungslos”.

Gerade in der Erziehung, in der Schule und in Jugendgruppen gilt: Wer keine klaren Linien zieht, erzieht keine starken Persönlichkeiten, sondern erzeugt Orientierungslosigkeit.

Grenzen schützen Werte. Grenzen geben Halt. Grenzen machen stark.

Hier geht’s zum ganzen Artikel: https://leadership.info/grenzenlose-werte-sind-wertlos/

Charisma messbar machen: Neues Selbstdiagnose-Tool des Instituts für charismatisches Führen geht online

22. Juni 2025 von Redaktion

Das Institut für charismatisches Führen hat ein innovatives und wissenschaftlich fundiertes Online-Tool zur Selbsteinschätzung charismatischer Qualitäten veröffentlicht. Der kostenfrei zugängliche Selbsttest richtet sich insbesondere an Führungspersönlichkeiten, die ihre Wirkung auf andere differenzierter verstehen und gezielt reflektieren möchten.

Der nichtkommerzielle Test basiert auf aktuellen psychologischen und kommunikationstheoretischen Erkenntnissen und erfasst in zwanzig sorgfältig konzipierten Multiple-Choice-Fragen vier zentrale Dimensionen charismatischer Führung: kommunikative Präsenz, empathische Sensibilität, authentisches Selbstbewusstsein sowie überzeugende Ausstrahlung.

„Charisma wird häufig als unerklärliches Persönlichkeitsmerkmal wahrgenommen“, erklärt Martin Haase, Charisma-Experte und Gründer des Instituts. „Mit unserem Instrument machen wir zentrale Elemente charismatischer Wirkung reflektierbar und eröffnen so einen ersten Zugang zu einem Thema, das in Führungsetagen oft intuitiv, aber selten bewusst gehandhabt wird.“

Der Test verfolgt keinen diagnostischen oder therapeutischen Anspruch, sondern dient als Impuls zur Selbstreflexion und Weiterentwicklung. Die Ergebnisse liefern eine differenzierte Einschätzung des individuellen Charisma-Profils und bieten Ansatzpunkte für persönliches Wachstum im Kontext professioneller Führung.

Eine Besonderheit des Verfahrens ist die Möglichkeit, zusätzlich eine externe Einschätzung durch eine vertraute Person aus dem beruflichen oder privaten Umfeld einzubeziehen. Diese komplementäre Perspektive erhöht die Aussagekraft der Ergebnisse und regt zur dialogischen Reflexion an.

Der Online-Test ist ab sofort auf der Website des Instituts verfügbar. Interessierte Führungskräfte, Personalverantwortliche und Coaches sind eingeladen, das Tool kostenfrei zu nutzen und weiterzugeben.

Zur Teilnahme am Selbsttest: [Hier klicken]
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Über das Institut für charismatisches Führen
Das Institut für charismatisches Führen ist eine interdisziplinäre Forschungs- und Bildungseinrichtung mit dem Ziel, die Dynamiken charismatischer Wirkung im Kontext von Führung, Kommunikation und Kulturwandel zu erforschen, sichtbar zu machen und praxisnah zu vermitteln. Es arbeitet an der Schnittstelle von Leadership-Forschung, Sozialpsychologie und Ethik und bietet Studien, Trainingsformate und Reflexionsräume für Führungskräfte in Wirtschaft, Kirche und Gesellschaft.

Papst-Wahl ist ein handfester Coup

9. Mai 2025 von Redaktion

Wie Experten der Uni Münster das neue Kirchenoberhaupt einschätzen

Überraschend schnell einigten sich die Kardinäle darauf, wer neuer Papst wird. Am Mittwoch erst hatte das Konklave begonnen, am Donnerstagabend stieg schon weißer Rauch auf: Kardinal Robert Francis Prevost aus den USA ist das neue Oberhaupt der katholischen Kirche. Leo XIV., so sein Papstname, wandte sich am Donnerstagabend erstmals an die Gläubigen. Der 69-Jährige sprach eine Friedensbitte und rief dazu auf, durch Dialog „Brücken zu bauen“.

Prof. Dr. Hubert Wolf, Prof. Dr. Regina Elsner, Prof. Dr. Thomas Schüller und Prof. Dr. Christian Bauer von der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Münster äußern sich zu der Wahl und zu möglichen Themen des neuen Papstes:

Prof. Dr. Hubert Wolf
Copyright: Catrin Moritz

Prof. Dr. Hubert Wolf (Seminar für mittlere und neuere Kirchengeschichte):

„Die Wahl von Robert Francis Prevost stellt eine Überraschung dar. Er ist ein Weltbürger: ein US-Amerikaner mit europäischen Wurzeln und südamerikanischer Prägung, polyglott und erfahren in der Leitung des internationalen Ordens der Augustiner. Er gilt als Mann der Mitte, diplomatisch versiert, pragmatisch, nicht ideologisch ausgerichtet. Äußerlich vollzog er einen klaren Bruch mit der Bescheidenheit des Franziskus, der ganz in schlichtem Weiß aufgetreten war, und kam wie Benedikt XVI. mit rotem Schulterumhang und Stola. Er machte allerdings in seiner ersten Ansprache eine Kontinuität zu Franziskus’ Zuwendung zu allen Menschen deutlich. Begriffe wie Dialog, Synodalität und Barmherzigkeit spielten eine zentrale Rolle.

Leo XIV. will auf jeden Fall ein politischer Papst sein, wie der Friedensgruß am Anfang seiner relativ langen Rede und die mehrfache Betonung der Friedensbotschaft Jesu Christi verdeutlicht. Der 8. Mai 2025 als Tag seiner Wahl ist für den neuen Papst ein Auftrag, seine ganze Autorität für den Frieden einzusetzen. Die Wahl seines Papstnamens enthält eine weitere Botschaft: Leo XIII. (1878-1903) gilt als der Papst, der sich erstmals der Arbeiterfrage und den sozialen Problemen im Kontext der Industrialisierung angenommen hat. In seiner berühmten Sozialenzyklika ,Rerum Novarum‘ von 1891 wandte er sich gegen Liberalismus und Marxismus und schlug als dritten Weg eine Balance der Sozialprinzipien von Personalität und Solidarität vor, die auf dem christlichen Menschenbild basieren und heute etwa die Grundlage der sozialen Marktwirtschaft bilden. Leo XIV. will demnach auch ein sozialer Papst und Brückenbauer sein.“

Prof. Dr. Regina Elsner
Copyright: Uni MS – Kalle Kröger

Prof. Dr. Regina Elsner (Ökumenisches Institut):

„Papst Leo XIV. hat sein Pontifikat mit einer starken Friedensbotschaft begonnen, die in der aktuellen globalen kriegerischen Eskalation ein Hoffnungszeichen ist. Gleichzeitig ist sie für einen Papst wenig überraschend, und gerade die diplomatischen Bemühungen des Vatikans im russischen Krieg gegen die Ukraine haben gezeigt, wie vieldeutig und manipulierbar dieser Ruf nach Frieden sein kann. Es wird sich also an dem konkreten theologischen und diplomatischen Umgang des neuen Papstes mit den Kriegen unserer Tage zeigen, welche Ethik diese Friedensbotschaft füllt.

Mit seinem Namen stellt er sich in die Nachfolge von Leo XIII., der die katholische Soziallehre angestoßen hat. Er weckt damit die Erwartung, dass für dieses Pontifikat die brennenden Fragen unserer Gesellschaften – ihre Polarisierung, Ungerechtigkeit und Gewalthaftigkeit – zentrale Themen werden. Der Wahlspruch des Pontifikats ,In diesem einen (Christus) sind wir vielen eins‘ unterstreicht den Wert der Vielfalt und ist damit sozialethisch, aber auch ökumenisch vielversprechend. Leo XIV. hat bisher weder in der Ökumene mit den Kirchen der Reformation noch in den Beziehungen mit den orthodoxen und altorientalischen Kirchen eine aktive Rolle gespielt. Gerade die Orientierung an dem gemeinsamen Ursprung der verschiedenen Kirchen kann eine Chance bieten, um institutionelle Abgrenzungen und identitäre Verhärtungen zu überwinden.“

Prof. Dr. Thomas Schüller
Copyright: privat

Prof. Dr. Thomas Schüller (Institut für kanonisches Recht):

„Mit der Wahl von Papst Leo XIV. ist den Kardinälen ein Coup gelungen. Der neue Papst verbindet aufgrund seiner Herkunft und Berufsbiographie Kontinente, Kulturen, Sprachen und die verfeindeten katholischen Lager in der katholischen Kirche. In sozialethischen Themen folgt er seinem Vorgänger und kritisiert eine kapitalistische Wirtschaft, die tötet und die Natur ausbeutet. In binnentheologischen Konfliktthemen wie Frauen, Gender und queere Menschen vertritt er strukturkonservative Positionen. So war er für beide Lager wählbar, auch für die römische Kurie, in der als verantwortlicher Personalchef für die Bischöfe Verantwortung trug.

Als Kirchenrechtler wird er das synodale Projekt seines Vorgängers in verbindliche Strukturen überführen und als erfahrener Diplomat den Tyrannen der Welt wie Trump und Putin die Stirn bieten. Offen ist, ob er das vollmundige Programm seines Vorgängers von einer heilsamen Dezentralisierung der Kirche weg von einem römischen Einheitskatholizismus fortführt und vor allem konkrete rechtliche Schritte einleitet, um den Kirchen vor Ort mehr kultursensible Eigenständigkeit zu geben.

Zu hoffen ist, dass die vatikanische Diplomatie, die unter den sprunghaften Äußerungen von Papst Franziskus zu den Konflikten in der Ukraine und im Gaza Schaden genommen hat, unter dem neuen Papst wieder in verlässliche Fahrwasser gebracht werden wird. Schließlich: Nach einem Jesuiten folgt der nächste Ordensmann als Papst. Augenscheinlich sind in der verfassten Kirche keine Kardinäle mehr, die die geistliche und intellektuelle Kraft hätten, das anspruchsvollste religiöse Amt, das die Welt kennt, erfolgreich ausüben zu können.“

Prof. Dr. Christian Bauer
Copyright: Christina Gaio

Prof. Dr. Christian Bauer (Institut für Religionspädagogik und Pastoraltheologie):

„Die Wahl von Papst Leo XIV. ist eine handfeste Überraschung. Als Kandidat immer wieder genannt, war er gleichwohl kein Frontrunner der Buchmacher. Und doch erscheint seine Wahl als naheliegend, im Nachhinein fast schon logisch. Robert F. Prevost ist ein polyglotter Augustiner aus Chicago, der die meiste Zeit seines Lebens in Peru verbrachte und als Präfekt der Bischofskongregation Kurienerfahrung mitbringt. Menschen, die ihn aus seiner Zeit in Lateinamerika kennen, sprechen sehr positiv von ihm. Sie loben nicht nur seine Leitungskompetenz, sondern auch seine menschlichen Qualitäten als guter Zuhörer und Brückenbauer.

Auch die ersten medialen Überschriften stimmen zuversichtlich – und zwar nicht nur in weltpolitischer, sondern auch in innerkirchlicher Hinsicht: sanfter Löwe, Mann der Mitte, pragmatischer Reformer. Zum ,synodalen Weg‘ in Deutschland suchte er stets ein konstruktives, nicht konfrontatives Verhältnis. Der erste öffentliche Auftritt des neuen Papstes war in sympathischer Weise gewinnend. Weltgewandt und hochpolitisch. Zugleich jesusnah und mit Signalen an alle innerkirchlichen Lager. Rückkehr der Mozetta, aber kein Bruch mit Papst Franziskus. Das signalisiert bereits der Name: Bruder Leo war der treueste Gefährte des Heiligen Franziskus. Augustinus zitiert er synodal: mit Euch Christ, für euch Bischof.

Aber auch in politischer Hinsicht ist diese Namenswahl (Leo = der Löwe) ein deutliches Signal: Nicht nur, weil sie an Papst Leo XIII., den Begründer der katholischen Soziallehre erinnert, sondern auch an Papst Leo den Großen, der den Hunnen furchtlos entgegentrat und Rom rettete. Schon die ersten Worte des neuen Papstes waren eine klare Ansage an Politiker wie Donald Trump und Wladimir Putin. ,Friede sei mit euch allen‘ – diese Worte skizzieren bereits ein erstes Programm: Dialog suchen, Brücken bauen, Frieden stiften, Schwache stärken, synodal vorangehen. In der Spur von Papst Franziskus, aber zugleich auch weniger aneckend. Das ist nicht gerade wenig angesichts der gegenwärtigen Polarisierungen von Kirche und Welt.“

Leben ist jetzt – Die Real Life Guys

15. Januar 2025 von Redaktion

Der Spielfilm erzählt die wahre Geschichte der Mickenbecker-Zwillinge Philipp und Johannes, die zusammen mit ihrer Schwester Elli und vielen Freunden den YouTube-Kanal ‚The Real Life Guys‘ gründeten und über einer Million Follower bewiesen, wie schön es ist, das Leben im Hier und Jetzt zu leben. Ein authentischer Film über eine inspirierende Geschichte.

Höher, schneller, weiter! Hauptsache, mit Nervenkitzel und vielleicht auch ein wenig gefährlich. Das ist das erklärte Lebensmotto der Zwillinge Philipp und Johannes Mickenbecker. Zusammen mit ihrer jüngeren Schwester Elli und ihren Eltern wachsen die Beiden in einem sehr christlich geprägten Umfeld auf. Doch mit ihren Freunden lassen sie es oftmals krachen, vor allem, wenn es darum geht, neue Dinge auszutüfteln und sich neuen Challenges zu stellen. Für sie es wichtiger, mit Freunden wirkliche Abenteuer zu erleben, als nur zuhause rumzusitzen. Erst recht, als bei Philipp Krebs diagnostiziert wird und sie merken, dass die Zeit auf Erden etwas sehr Endliches ist. Und dass das Leben eben genau jetzt stattfindet und nicht erst später. Als sie anfangen, ihre Aktionen ins Netz zu stellen, haben sie schnell viele Follower. Follower, die sie inspirieren wollen, ihrem Beispiel zu folgen. Um das Leben mit allem auszukosten, was es bietet.

Der Spielfilm in der Regie von Stefan Westerwelle und Maria-Anna Westholzer erzählt die wahre Geschichte von Philipp, Johannes und Elli Mickenbecker, die 2016 einen YouTube-Kanal eröffneten, der weit über eine Millionen Follower zählte. Der Film adaptiert den Stil der Videos und erzählt mit schneller Montage und mit viel Tempo von all den verschiedenen Abenteuern, die die Zwillinge mit ihren Freunden erlebten, wobei auch immer wieder Originalmaterial des Kanals einmontiert wird. Dabei gelingt es dem gesamten jungen Cast, die Begeisterung aller Beteiligten für ein solches Projekt überzeugend auf die Leinwand zu transportieren. Die Lust am Moment, am Leben selbst, überträgt sich den ganzen Film über. Doch im Zentrum der Handlung stehen immer die Geschwister, stehen Philipp, Johannes und Elli, die von Anton Fuchs, Richard Fuchs und Kya-Celina Barucki mit großer Natürlichkeit verkörpert werden. Ihre enge Bindung, ihr Zusammenhalt und das größtenteils blinde Verständnis füreinander ist das Herz des Films, gerade in den Momenten, die eben nicht voller Freude, sondern voller Trauer sind. Der Film stellt sich auch diesen Momenten konsequent und unterstreicht trotz all der Schicksalsschläge, die die Familie erleiden musste, noch einmal die positive Botschaft, die als Vermächtnis von Phillip Mickenbecker weiterhin Gültigkeit hat: Das Leben ist jetzt.

Prädikat wertvoll

Wenn im Film eine wahre Geschichte erzählt wird, die zudem öffentlich bekannt und vor noch nicht allzu langer Zeit passiert ist, dann muss sie besonders authentisch und glaubwürdig in ihrer Darstellung auf der Leinwand sein. Und auf vielen Ebenen gelingt es Maria-Anna Westholzer und Stefan Westerwelle auch, den Film so zu gestalten, dass es etwa im Vergleich mit den realen Bildern von den „Real Life Guys“, die auf YouTube zu finden sind, kaum Brüche gab. Die Persönlichkeiten der ProtagonistInnen, die abenteuerlichen Stunts, vor allem aber die jugendliche Aufbruchsstimmung und die übersprudelnde Lebensfreude der Zwillinge, Philipp und Johannes Mickenbecker, werden hier gut getroffen. Und stilistisch wird das junge Zielpublikum geschickt bei seinen Sehgewohnheiten abgeholt: Schnelle Schnittfolgen, eine einfache und klare Bildsprache und eine ‚Wall-to-Wall‘- Filmmusik, die jede Situation emotional auflädt, machen es den jungen Zuschauern leicht, sich auf den Film und die Geschichte, die in ihm erzählt wird, einzufühlen. Zu diesem Konzept gehört auch, dass es keine emotionalen Zwischentöne gibt. Der Film hat nur zwei Register: manisch oder tragisch, himmelhoch jauchzend oder zu Tode betrübt. Und mit diesen Registern wird sehr effektiv gearbeitet, wenn sie etwa in Parallelmontagen für extreme Stimmungskontraste genutzt werden. So macht im Film Johannes seine ersten sexuellen Erfahrungen, während gleichzeitig Philipp erfährt, dass seine Krankheit wieder ausgebrochen ist. Und später geschieht genau dann ein schreckliches Unglück, wenn das Team ausgelassen die erste Million Klicks auf YouTube feiert. Ein handwerkliches Manko des Films sieht die Jury in der Nachsynchronisation. Vor allem die beiden Hauptdarsteller sprechen oft so asynchron, als würden ihnen nachträglich andere Worte in die Münder gelegt werden. In diesen Momenten verliert der Film, so die Ansicht der Jury, einiges von seiner Authentizität und Glaubwürdigkeit. Doch davon abgesehen ist LEBEN IST JETZT – DIE REAL LIFE GUYS ein Film, der im letzten Akt eine erstaunliche spirituelle Tiefe erreicht und in dem es so gelingt, das antike Motto „Carpe Diem“ sehr publikumswirksam neu zu interpretieren.

Jesus – wer bist du?

2. August 2024 von Redaktion

Was sagt Jesus über sich selbst?

„Jesus, wer bist du?“ bietet eine tiefgründige und erhellende Betrachtung der Selbstoffenbarung Jesu Christi. Der Autor lädt den Leser ein, Jesus durch seine Namen und Aussagen besser kennen zu lernen. Ein besonderer Schwerpunkt liegt auf den sieben Ich-bin-Worten des Johannesevangeliums, die Jesu irdische Sendung und sein Erlösungswerk veranschaulichen.

Mit bildhaften Vergleichen wie Brot, Licht, Hirte, Tür, Weg und Weinstock stellt das Buch eine Verbindung zwischen alltäglichen Begriffen und tiefen Glaubenswahrheiten her. Diese Zugänge regen dazu an, über die Bedeutung der Worte Jesu für das heutige Leben und das persönliche Heil nachzudenken.

Das Buch ist eine empfehlenswerte Lektüre für alle, die ihre Beziehung zu Jesus vertiefen und ein tieferes Verständnis seiner Aussagen und ihrer Bedeutung für den Glauben gewinnen wollen.

Jesus – wer bist du?
Eberhard Köhler
STAB-Verlag
ISBN: 978-3-948716-20-2
150 Seiten / Paperback
12,00 €

Christen spenden deutlich mehr als Menschen ohne Religionszugehörigkeit

1. August 2024 von Redaktion

In Deutschland leben rund 39 Millionen Christen, von denen über 56 Prozent spenden. Das sind deutlich mehr als bei den Konfessionslosen, von denen nur 46 Prozent spenden.

Betrachtet man die Zahlen zum Spendenverhalten der Christen genauer, so fällt auf, dass sich die spendenden Christen auch weit überdurchschnittlich ehrenamtlich engagieren (45% vs. 39% in der Gesamtbevölkerung 16-70 Jahre). Untersucht man die Altersgruppe der über 60-Jährigen unter den Christen, so steigt der Anteil der Spender sogar auf 62% (vgl. 52% Konfessionslose über 60 Jahre).

Ein weiterer wichtiger Faktor neben dem Alter ist das angesparte Vermögen. Von den Christen mit einem Vermögen von über 100.000 Euro spenden fast 70 %, von den Konfessionslosen nur 54 %.

Diese Zahlen zeigen, dass die Religiosität ein starker Faktor für die Spendenbereitschaft ist, der einen ähnlichen Einfluss hat wie das Alter oder das Vermögen.

Auch die muslimischen Mitbürgerinnen und Mitbürger zeigen ein starkes bürgerschaftliches Engagement: 55 Prozent der Menschen muslimischen Glaubens sind Spender und – noch beeindruckender – 52 Prozent engagieren sich ehrenamtlich.

Dies ist ein Teilergebnis des Deutschen Spendenmonitors, der jährlich von Bonsai Research im Auftrag des Deutschen Fundraising Verbandes durch eine qualitativ hochwertige Befragung von 5.000 Internetnutzern zwischen 16 und 70 Jahren in Deutschland das Spendenverhalten analysiert.

Prof. Tom Neukirchen, Fundraising-Experte und Beiratsmitglied des Deutschen Fundraising Verbandes, betont, dass die Zahl der Christen in Deutschland immer schneller abnimmt: Es gibt immer mehr Austritte und immer weniger Taufen. Gleichzeitig gibt es eine historisch gewachsene Vielzahl von christlichen Hilfswerken, die Spenden sammeln – und die in Zukunft immer stärker um diese schrumpfenden und alternden Zielgruppen konkurrieren werden.

„Es erscheint für Fundraiser vielversprechender, den richtigen Spendenansatz für nichtreligiöse Menschen um die 40 zu finden. Hier ist noch viel Luft nach oben“, so Neukirchen.

Larissa Probst, Geschäftsführerin des Deutschen Fundraising Verbandes, betont: „Die Kultur des Gebens ist also weniger etwas spezifisch Christliches und korreliert eher mit religiösen Werten wie gelebter Solidarität, Nächstenliebe und Verantwortung für Dritte, die viele Religionsgemeinschaften so oder ähnlich predigen. Wir begrüßen alles, was die Kultur des Gebens fördert, gerade in einer Zeit der Entsolidarisierung!

Verspottung des Christentums als Botschaft für Inklusion und Toleranz gefeiert

28. Juli 2024 von Redaktion

„Das letzte Abendmahl“ Gemälde von Leonardo da Vinci

„Das letzte Abendmahl“ von Leonardo da Vinci, das im Rahmen der Eröffnungsfeier der Olympischen Spiele 2024 in Paris von queeren Darstellern nachgestellt wurde, sorgt weltweit für Empörung.

Aus Kreisen der katholischen Kirche wurde Bedauern darüber geäußert, dass die Zeremonie auch Szenen enthielt, in denen das Christentum verspottet und verhöhnt wurde. Die Kritik bezog sich auf das berühmte Gemälde da Vincis, das das letzte Abendmahl Jesu Christi mit seinen Aposteln darstellt. In dem mehrstündigen Spektakel wurden die Apostel von Dragqueens, einem Transgender-Model und einem fast nackten Sänger verkörpert.

„Wir danken den Mitgliedern anderer religiöser Konfessionen, die uns ihre Solidarität bekundet haben. Heute Morgen denken wir an alle Christen auf allen Kontinenten, die durch die Übertreibung und Provokation einiger Szenen verletzt wurden“, teilte die Bischofskonferenz mit.

Der Sportbeauftragte der Evangelischen Kirche in Deutschland, Thorsten Latzel, sieht in der Darstellung keine Blasphemie und betont, „dass queere Menschen selbstverständlich zur Kirche Jesu Christi gehören und die Teilnahme am Abendmahl an keine menschliche Voraussetzung gebunden ist, auch nicht an irgendeine sexuelle Orientierung“. (epd)

Frankreich hat eine lange katholische Prägung, aber auch eine lange Tradition des Laizismus und des Antiklerikalismus. Blasphemie ist daher nicht nur legal, sondern wird von vielen als Grundpfeiler der Meinungsfreiheit angesehen. Entsprechend enttäuscht zeigte sich der französische Drag-Performer Hugo Bardin, dessen Dragqueen-Figur Paloma an der Inszenierung teilnahm, über die entschuldigenden Klarstellungen der Pressesprecherin Anne Descamps und des künstlerischen Leiters Thomas Jolly. „Eine Entschuldigung bedeutet, einen Fehler einzugestehen, zuzugeben, dass man absichtlich etwas getan hat, um zu schaden, was nicht der Fall war“, wird Bardin zitiert.

Der Friedhof der Zukunft

24. Juni 2024 von Redaktion

„Der Friedhof ist ein Ort der Zukunft. Hier verbindet sich der Abschied mit dem Neuen, das Innehalten mit dem Neuanfang. Eigentlich sind Friedhöfe Kraftorte, und sie können es für die Gesellschaft, für die Städte und Gemeinden, wieder werden. Dafür sollten wir bei ihrer Gestaltung künftig stärker auf die Psychologie der Trauer eingehen.“

„Der Friedhof der Zukunft aus Sicht junger Fachleute der Gen Y und Gen Z“. Live-Kunstwerk, Urheber Julian Horx, 21.6.2024 beim Stone-tec Zukunftstag

So fasst Zukunftsforscher Matthias Horx (Wien) die Diskussion junger Experten zum Friedhof der Zukunft zusammen. Es sei „Zeit, Friedhöfe insgesamt neu zu denken: als für Menschen dienliche Räume des Abschiednehmens und der Gemeinschaft“.

Fotos vom Bühnengeschehen, Urheber: studiokamenar

Am 21.6. hatte er auf dem „Zukunfts-Congress“ der Nürnberger Fachmesse Stone+tec mit 12 jungen Fachleuten aus Wissenschaft und Praxis ein Zukunftsbild des Friedhofes entwickelt. Mit dabei unter anderem: Anna-Nicole Heinrich (28), Präses der Synode der Evangelischen Kirche Deutschlands, Karin Gansloser (27), eine der jüngsten Bürgermeisterinnen Deutschlands, die Steinmetzinnen Luisa Lüttig und Melanie Seidl (25, 35) und Deutschlands jüngste Bestatter-Meisterin Emily Maichle (24). Friedhöfe könnten ihnen zufolge viel stärker als bisher Orte neuer Zuversicht für den Einzelnen und Quelle eines neuen gesellschaftlichen Zusammenhaltes werden.

Blickwechsel in der Friedhofsentwicklung
Karin Gansloser (27), Bürgermeisterin aus Schlat (Baden-Württemberg) formuliert ihre Vorstellung so: „Wir sollten den Friedhof wie ein offenes Bürgerhaus zum Wohlfühlen sehen und gestalten – und ihn den Menschen als ein gemeinsam zu nutzendes Gemeindehaus ohne Konsumzwang, jedoch mit vielen privaten Räumen anbieten.“ Sie konzipiert ihren örtlichen Friedhof derzeit bereits neu.

Der Austausch der interdisziplinär besetzten Runde junger Experten aus Wissenschaft und Praxis wurde ergänzt durch Fachbeiträge aus Psychologie, Zukunftsforschung, Landschaftsarchitektur und zu „menschen-orientierter Friedhofsentwicklung“, Referenten waren Prof. Bart Brands, (karresenbrands, Hilversum/NL, Technische Hochschule Ostwestfalen-Lippe), Günter Czasny (Sprecher der Initiative Raum für Trauer, Initiator interdisziplinärer Projekte zur Friedhofsentwicklung und Forschungsprojekte) und Prof. Dr. Dr. Michael Lehofer (Facharzt für Psychiatrie und Neurologie, Ärztlicher Direktor im Landeskrankenhaus Graz II).

Paradigmenwechsel im Umgang mit Trauernden
Der Friedhof wird von den jungen Experten als potentiell heilsamer Raum der Begegnung und des gesellschaftlichen Miteinanders verstanden. Dabei spielen unter anderem die therapeutischen Wirkkräfte, die als Trauerorte gestaltete Beisetzungsorte haben können, eine wesentliche Rolle. Das bestätigt auch Prof. Dr. Dr. Michael Lehofer: Friedhöfe können ihm zufolge als heilende Räume wirken, die es den Hinterbliebenen ermöglichen, ihren Verlust zu verarbeiten und neuen Lebensmut zu schöpfen. Er ist sicher: Kommunen und Kirchen könnten so ihrer Fürsorgeverantwortung viel besser gerecht werden, als bisher.

Friedhöfe als fürsorgliche Infrastruktur einer sorgenden Gemeinschaft
Günter Czasny, Sprecher der Initiative ‚Raum für Trauer‘, ist sicher: „Wenn wir gemeinsam die Friedhöfe menschenzugewandt in die Zukunft entwickeln, werden diese innerhalb der Stadtentwicklung ein Raum für die persönliche Trauer und ein Begegnungsort, der das soziale Füreinander, das gesellschaftliche Miteinander und den Zusammenhalt der Menschen in den Kommunen und Gemeinden fördern und stärken kann.“

Es gelte, so Czasny, die Trauerkompetenz der Kommunen und Kirchen neu zu entdecken. In einer Zeit, in der Gemeinschaft und sozialer Zusammenhalt immer wichtiger werden, könnte der Friedhof als Caring Infrastructure (fürsorgliche Infrastruktur) zunehmender Einsamkeit entgegenwirken und zum neuen sozialen Kern unserer Kommunen werden, nimmt er Bezug auf das im Mai vom Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend vorgelegte Einsamkeitsbarometer 2024.